Resume Agama BAB 13

اَلتَّوَازُنُ

Sikap terhadap Dua Hal :

Tawazun (keseimbangan) sangat penting dalam kehidupan à tidak tawazun akan fatal akibatnya. Biasanya tawazun berkaitan dengan mensikapi dua atau beberapa amal yang mesti dilakukan agar sikapnya tepat (adil): memberikan hak kepada yang berhak

Allah SWT menciptakan langit dan semua isinya dengan tawazun. 55:7-9 ada 3 sikap:

–     Tawazun: وَوَضَعَ الْمِيزَانَ à وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ

–     Jangan berlebihan: أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ

–     Jangan mengurangi: وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ

Ada perintah dan larangan agar tetap menjaga keseimbangan (tawazun)Bagaimana sikap tawazun dalam diri manusia?

Allah SWT menciptakan manusia dengan membawa fitrah (30:30 ) yang suci (ISLAM, TAUHID 7:172)

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

Setiap bayi dilahirkan atas dasar fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi (HR Muttafaq Alaih)

Adanya fitrah inilah yang membuat manusia memiliki kecenderungan kepada kebaikan atau yang disebut HANIF. Maka kecenderungan baik (hanif) mesti dipertahankan à 30:30 perintah untuk perhatian terhadap DIEN YANG LURUS, yang akan membawa fitrah tetap pada jalan yang lurus. Ingat! Bahan baku yang telah diberikan Allah itu baik, tapi jika tidak dipelihara akan rusak.

Agar fitrah yang hanif ini terpelihara dengan baik, perlu bersikap TAWAZUN terhadap 3 potensi manusia: jasad, akal, dan ruh. Manusia menurut Islam terdiri dari 3 unsur:

1.      JASAD (physical being)

2.      AKAL (intellectual being)

3.      RUH (spiritual being) à Barat sering melupakan yang ini

Bagaimana sikap tawazun terhadap ketiga potensi itu? Memberi makanan (اَلْغِذَاءُ) ketiganya secara tawazun. Seimbang atau adil: sesuai keperluannya, bukan mesti sama.

اَلْغِذَاءُ اَلْجَسَدِيُّ (Makanan Jasad)

Makanan jasad, ya makanan yang biasa kita makan: nasi, tahu, tempe, daging, sayur, susu, madu, air, dll. Kurang makanan à lemah, sakit, bahkan bisa mati (kelaparan). Allah SWT telah menyediakan makanan untuk manusia dengan dua patokan:

1.      Halal dan baik 2:168, 5:88, 8:69, 16:114

2.      Tidak berlebihan 6:141, 7:31

Allah SWT hanya melarang untuk tidak berlebihan, tapi tidak ada larangan jangan kekurangan. Karena kecenderungan manusia dalam masalah ini adalah berlebihan, tidak ada yang mau kekurangan. Bahkan tubuh manusia ternyata didisain oleh Allah, mampu menampung lemak hampir tanpa batas à ada manusia yang berbobot 600 kg. Berlebihan di sini juga berarti memakan makanan yang haram atau tidak membayar zakatnya (68:17-33) atau mengharamkan makanan yang halal (66:1).

Agar mendapatkan makanan à mesti bekerja: pekerjaan yang baik, bukan mencuri, menipu, dll. Makanan halal tapi didapat dengan uang yang haram akan masuk ke dalam tubuh sehingga tubuh ada unsur haramnya.

اَلْغِذَاءُ اَلْعَقْلِيُّ (Makanan Akal)

Makanan akal adalah ILMU. Kurang ilmu à akalnya lemah, “kurus” (bodoh). Seperti makanan jasad, ilmu pun mesti yang baik sehingga bermanfaat. Ilmu yang buruk: ilmu sihir, ilmu mencuri, dll. Ada tiga surat yang pertama turun :

1.      Al-’Alaq: 1-5 à perintah membaca (iqra’)

2.      Al-Qalam à ayat 1 Demi PENA dan apa yang DITULIS

3.      Al-Muzammil:1-19 à perintah membaca al-Qur’an dengan perlahan (tartil)

Pada masa kejayaan Islam, ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat.

Jika ilmu itu berkembang dengan baik, maka akan muncul hikmah (sikap bijak). 2:269 hikmah = kebaikan yang banyak, diantaranya :

-          Hikmah adalah memahami al-Qur’an

-          Hikmah adalah kesesuaian ucapan dan perbuatan (الإصابة في القول والفعل)

-          Hikmah adalah mengenal agama, memahaminya, dan mengikutinya

-          Hikmah adalah pemahaman

-          Hikmah adalah rasa takut (al-khasyyah) kepada Allah, karena pangkal segala sesuatu adalah takut kepada Allah

اَلْغِذَاءُ اَلرُّوْحِيُّ (Makanan Ruh)

Makanan ruh adalah dzikrullah (ingat kepada Allah). Inilah makanan yang kurang mendapatkan perhatian manusia pada umumnya. “Lapar”-nya tidak terasa, padahal fenomenanya sudah muncul: gelisah, tidak dapat tidur. Padahal ruh itu PENGENDALI diri kita.

Akibat kelemahan ruh, maka kehidupan seseorang tidak akan terkontrol, yaitu:

-          Halal dan haram tidak dipedulikan

-          Orang lain susah pun tidak dipedulikan

-          Masyarakat hancur, negara hancur, bahkan dunia hancur pun tidak peduli

-          Ia akan mementingkan dirinya sendiri

33:41 dzikir yang banyak (ciri mu’min). 4:142 dzikir yang sangat sedikit (ciri munafik). “Aku terserah kepada persangkaan hamba-Ku terhadap Ku, jika ia menginat-Ku (baca: berdzikir) dalam diri-Nya, aku akan menyebutnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku didalam sebuah jamaah, aku akan menyebutnya di dalam jamaah yang lebih baik dari mereka.” (Hadits Qudsi, Muttafaqun ‘Alaihi dari hadits Abu Hurairah)

Dzikir di sini bukanlah sebatas dzikir ucapan, tetapi

-          taubat itu merupakan dzikir

-          tafakkur itu dzikir

-          menuntut ilmu itu dzikir

-          mencari rezeki-jika niatnya baik-jiga termasuk dzikir

-          dan segala sesuatu yang di sana ada upaya taqarrub kepada Allah dan anda selalu waspada akan pengawasan-Nya kepada anda, maka itu adalah dzikir.

Oleh karena itu orang yang arif adalah orang yang bisa berdikir di setiap waktu dan kesempatan.

1.      Khusyu’, menghadirkan hati dan pikiran akan makna-makna lafal yang terucap, berusaha terwarnai olehnya, serta berusaha menetapi maksud dan tujuannya.

2.      Merendahkan suara sebisa mungkin, dengan konsentrasi yang penuh dan iradah yang sempurna, sehingga tidak mengganggu yang lain (Al-A’raf: 205)

3.      Sesuai dengan jamaah (irama dan suaranya), jika kebetulan dzikirnya itu bersama jamaah. Usahakan agar tidak mendahului, terlambat, atau mengungguli bacaan mereka

4.      Bersih pakaian dan tempat, memperhatikan tepat-tempat yang terhormat dan waktu-waktu yang sesuai

5.      Mengakhiri dengan penuh khusu’ dan adab, menjauhi kesalahan dan main-main, yang hal itu bisa menghilangkan faedah dan pengaruh dzikir.

Macam-macam Dzikir

1.      Al-Wazhifah

2.      Wirid Qur’an

3.      Doa-doa siang dan malam

4.      Doa-doa yang ma’tsur dalam berbagai kesempatan

5.      Wirid Ikhwan: wirid doa dan wirid rabithah

Efek Kekurangan Makanan

·         Terhadap jasad: lapar atau mati à efek pribadi

·         Terhadap akal: bodoh

·         Terhadap ruh: mati hati

·         Secara rinci sudah diuraikan dalam madah “NAFSUL INSAN”

Jika jasad, akal, dan ruh terpenuhi keperluannya dengan tawazun, maka itulah ni’mat yang sejati: lahir dan batin (31:20). Kehidupannya akan stabil, tidak mudah tergoncang.